关于中国５大武术流派崆峒拳的述说

少林，武当，峨眉，昆仑，崆峒是中华武术流派中最负盛名的五个派系。少林，武当不必多说，早已是众多武侠小说和电影中的座上宾。峨眉虽然相对势弱，但巾帼不让须眉的特质让它从未离开大众的关注焦点，昆仑就算分到的笔墨较少，也凭借出场次数在金庸小说中自成一脉。唯独崆峒，虽然位列五老之一，但从它在文学影视中的戏份看来，却是个十足的大酱油。写到这，您恐怕要问，现实中的崆峒是否也是空有其名的边缘角色？恰恰相反，现实中的崆峒派不仅不逊色于其他派系，还有一段独属的浪漫往事。本文不仅从崆峒派的历史出发，还独家整理日中TV对崆峒派现任掌教人花舞影的采访资料。

从舞蹈到武术：一个流派的诞生

根据现有史料，崆峒派最早出现于《庄子》、《尔雅》和《史记》当中：“空同之人武”。崆峒派的武术体系正式形成于唐代，第一代掌派甘肃人飞虹子在瓜州（现敦煌）等地的舞蹈的基础上，创造了崆峒武学中八门之一的花架门。除了拳术，崆峒派武学中也包含了各种器术，比如扇子和佛尘。崆峒派选拔掌派人的标准极为苛刻，自飞虹子起，崆峒派1000多年间一共只有11位掌派人。崆峒派的武术体系共分八门：飞龙门，追魂门，夺命门，醉门，花架门，太极门，奇兵门和螳螂门，前五门是派中大门系，后三门则是小门系。 崆峒武学流传甚广，唐朝源起西北，到了清朝，第四代掌派人眉姑已将其带入四川，而后遍布南方地区。晚晴时期，崆峒武学更是在广东地区扛起了抵御外敌的大旗。第八代掌派人袁一飞和第九代掌派人胡飞子都曾立下战功。

武学界的鉴真，燕飞霞

崆峒派传到第十代出现了一个武学奇才，也就是后来的第十代掌派燕飞霞。燕飞霞本名王进，生于1940年，自小生活在浙江。王进7岁时拜师第九代掌派人胡飞子，王进是胡飞子收的最后一个徒弟，由于天资秉异，深得胡飞子喜爱，收徒三年之后便将他带回崆峒山闭门授业。1957年，17岁的王进成为崆峒派第十代掌派，并改名为燕飞霞。同年，道观被砸，胡飞子师徒被迫下山。临行前，胡飞子告诉燕飞霞，他今后将隐姓埋名，在江湖了却余生，永不再回崆峒。师徒两这一别，就是永别。

离开崆峒山之后，燕飞霞开始了江湖练级之旅。途经之处，先与当地名师切磋武功，“比”出名声之后再招徒授艺。燕飞霞的足迹遍布全国，他曾在新疆的部队中担任武术教头，也曾在上海开馆授业长达4年。燕飞霞三个字也成了上世纪八十年代东南沿海武学界的一块金字招牌。燕飞霞云游之旅的最后一站是广州，在这里，他迎来了人生的又一次转折：东渡日本。1987年，燕飞霞在广州授业的时候，遇到了后来成为他妻子的日本徒弟花影舞。1990年，在妻子的帮助下，燕飞霞来到日本，筹备自己的崆峒武馆。到达日本后的两个月内，燕飞霞就收到了多封挑战书，日本的武学爱好者们都跃跃欲试想和这个一来日本就要开武馆的中国人一较高下。通过不断的挑战，燕飞霞不仅在东京占得一席之地，更向日本的武学爱好者们传递了崆峒武学的博大精深。

一代宗师和官家千金：跨越国度的神雕侠侣

侠士和佳人的故事是武侠爱情中从未褪色的主题，连城决中最让人念念不忘的不是主角们的感情纠葛，恰恰是丁典和凌霜华的生死绝恋。燕飞霞和花影舞的爱情虽然不像小说般带着催人泪下的凄美和百转千回的纠葛，但这段跨越时间和空间的爱情却另有一番更荡气回肠的传奇感。

花影舞原名甲斐睦子，精通5国语言，父亲是外交官，曾任日本驻马来西亚、澳大利亚、西德大使。甲斐睦子18岁时跟随时任驻德大使的父亲在德国念高中，两年后独自一人前往奥地利美术大学，主修美术专业。25岁结束在奥地利的学业之后，甲斐睦子独自踏上归日的毕业旅行，途径土耳其、阿富汗、巴基斯坦、印度、马来西亚、菲律宾，亲身书写了70年代版的千金流浪记。

回到日本之后，甲斐睦子开始从事德语导游和翻译的工作。与此同时，甲斐睦子一直对中华武学有着浓厚的兴趣，并曾专门到中国寻找老师。1987年，在广州拜访武学名师的甲斐睦子遇到了燕飞霞，为后者的武学造诣所折服，于三年后正式拜入起其门下，并在1999年接任花架门掌门之时得名花舞影。崆峒武学不仅成为两人在武学上相知相交的桥梁，也连起两人的姻缘线。几个月后，甲斐睦子第二次去广州学习，两人随即确定了终身大事。甲斐睦子之前也谈过几段不同的恋爱，但却从未想过走入婚姻，直到遇到燕飞霞。这一年，甲斐睦子38岁，燕飞霞50岁。

辗转中日，传递薪火，传奇不落幕

定居日本之后，燕飞霞又曾多次回国，在上海、西安，平凉等地授业，还曾专门去敦煌寻访崆峒历史，希望崆峒武学的精髓得以传承。2004年，燕飞霞拖着患病的身躯回到平凉的崆峒山，这是他最后一次回来。2005年6月3日，享年64岁的燕飞霞因肺癌在东京逝世，骨灰由妻子花影舞带回崆峒山安葬。根据燕飞霞留下的亲笔遗嘱，花影舞接任成为崆峒派第11代掌派人。秉承着燕飞霞将崆峒派发扬光大的遗志，花影舞一方面继续在日本开馆授业，另一方面每年8月都会亲自去崆峒山，扫墓之余向崆峒文武学校的学生传授崆峒武学。

位于平凉的崆峒文武学校由燕飞霞最后一个关门弟子王镖创立，旨在培养专门的崆峒武学人才。崆峒文武学校的学生大多都是年轻的男孩子，学习的内容也是崆峒武学中偏格斗的部分。相比于平凉的“硬”路线，东京的崆峒武馆则偏向于“软”路线，花影舞一直致力于将崆峒武学中的花架门和健身塑形结合起来，以吸引更多的学生。花影舞作为第11代的掌派人，自身精通多种派内套路，却只选择健身与塑形作为武馆的定位。面对我们的疑问，花老师表示：专攻健身也是无奈之举。平凉武术学校的学生毕业之后，可以从事武术相关行业，有多种职业选择。但是在日本，学武本身无法成为职业规划的一部分。武学的主要受众是希望强健体魄的中老年人群，而他们通常会选择更为平缓的太极和气功。即便年轻人有向武之心，但面临学武和工作之间的平衡时，往往会因为经济压力选择后者。这样的社会现实使花舞影空有一身技艺却无从传授。东京的崆峒武馆还有另一个特点：国际化，有一位来自德国的学生已经跟随花影舞学习多年。

一派两支，掌派之疑

常年居于东京的花舞影是燕飞霞亲自指定的第11代掌派人。与此同时，另有燕飞霞的一名弟子白义海也自称为崆峒派第11代掌派人。白义海在接受采访时曾说自己原是武师，1995年拜燕飞霞为师，是崆峒文武学校校长王镖的师兄。2005年，花舞影带燕飞霞的骨灰回崆峒山安葬并正式接任掌派人的时候，白义海也表示了认同。2009年，在参加一次武学掌门大会的时候，白义海开始自称崆峒派掌派。白义海自小习武，也精通武学，不过1995年他拜入燕飞霞门下之时，燕飞霞已定居东京，此后十年间虽然多次返回中国，但停留在崆峒山的时间并不长，所以亲身向白义海授业的日子并不多。白义海和燕飞霞虽有正式的师徒名义，但实际上白义海的武学套路并非全部继承自燕飞霞，再加上燕飞霞去世前并没有留下将掌门之位传给白义海的遗嘱，故而白义海的掌门之位于情于理都有瑕疵。

结语

过往的许多影视作品中，武学作为中国传统文化的一部分，抵御外敌的同时也弘扬中华民族的气节。崆峒派自身在历史上也充当过这一角色，但是，在一个对抗的时代即将过去，一个和解的时代快要来临的时候，崆峒派的故事又为武学提供了一种角色定位：文化交流的桥梁。这里说的文化交流不是西方对东方猎奇式的关注，而是跳出武学的形式范畴，在内容层面进行的交流。金庸曾说，侠之大者，为国为民。但是在这个全球化的时代，我们每个人除了是一国的国民，也是地球村的村民。不论是东方的侠客精神，还是西方的骑士精神，所要拯救的都不再是独一的国和国民，而是我们生存的整个世界。在这个大对话与大和解的时代，下一站的荧屏主角或许就是崆峒。

参考资料：

１，国术，崆峒拳http://tieba.baidu.com/p/1168567148

２，中日交流传佳话，记中国崆峒派武术掌派人

３，揭秘六大门派：http://sports.163.com/13/0807/11/95M1PHGG00051CAQ.html#p=95LM9KAL28F90005

整理编辑　日中ＴＶ　王雪琦